التصنيفات
الطب والصحة

عااااااااااااااجل جدااااااااااااااااااااااااا صحة طبية

سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم
اما بعد

موضوعي كالتالي:
في شخص حصل معاه نزيف حاد في الاحبال الصوتية ونتج عن دلك فقدان تام في الصوت مع العلم انو الشخص راح للدكتور ومكث هناك تقريبا عشرة ايام من اجل الفحوصات والعلاج وبعد خروجه من المشفى مازال مستمر بالدواء لكن لازال فاقد للصوته وبعد زيارته التانية للدكتور قال له انو الاحبال الصوتية لازالت منتفخة سؤال وهو كالتالي :
هل يمكن له استرجاع الصوت بشكل طبيعي؟
هل سيجد صعوبة في التكلم مدى الحياة؟
ام ان هناك امل في شفائه تماما ؟
ارجو ممن له دراية بالموضوع افادتي فانا متضايقة جدا من هدا المرض جزاكم الله الف خير ولاتنسون بالدعاء للمريض بالشفاء العاجل واسترجاع صوته
الحمد لله على كل حال عااااااااااااااجل جدااااااااااااااااااااااااا 275_1194181790.gif


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الطب والصحة

سؤال ساعدونى ارجوكوا لرجيم صحي

انا جبت بذرة الكتان وبشرب منها كوب بعد كل وجبه بس انا طحنتها فهل لازم تكون مش مطحونى ولا المطحونه زى المش مطحونه وبتدى نفس النتيجه ممكن تردوا عليا ضرورى جزاكم الله كل خير


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الطب والصحة

اختي في خطر ارجوكم ساعدها يا دكاتر استشارة

السلام عليكم
اولا اريد ان اشكركم على هدا المدونة ارائع اللذي يفتح كل المشكلات اما بعد لااريد ان اصول حديثي
اريد افضل دكتورة الان ط§ط®طھظٹ الصغيرة تعاني من تشقق في الجلد في مكان الاصابع الكبيرة اارجل واضافر كلها وسببها ان كانت في المدرسة تمشي في الصف اذا بمعلمة تدوس عليها على اصبعها الايمن فقط
(حذائها كعب عالي ورقيق جدا) تالمت ثم لم تبالي به فاصبح كالجرح ثم بدا يتشقق وانتقل الى الاصبع الاخر اخدنها الى الطبيب اخرج لها الدواء وهو عبارة على مرهم للجلد ولكنها للاسف لم تشفا واصبحو يهربون منها صدقاتها اخدنها لبحبر لان ماء البحر جيدا لحسسية الجلد ولكنها لم تشف واصبح ينتقل الى جسدها مع العلم ان لديها حساسية الجلد
ارجوكم اجوبني قبل فوات الاواناختي ارجوكم ساعدها دكاتر 275_1194181790.gif


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الطب والصحة

بغيت اسئل

مساء الخير
بغيت ط§ط³ط¦ظ„ اسباب ترسب الدم وطرق علاجه
اتمنى الافاده
وشكرا


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الديكور المنزلي

اللي عندها فكرة عن غرف نوم للاطفال بالمدينة تدخل

الله يسعدكم ابغى افصل لاطفالي غرفة نوم ويكون الخشب قوي ويتحمل بس مابغاها غااالية لاني رحت لمحل روائع قالي ب5000وبالنسبة لي كثيييرة

فاطلب من عزيزاتي يدلوني على محلات ط¨ط§ظ„ظ…ط¯ظٹظ†ط© المنورة (( مع كتابة الاسعار )) والخشب اصلي

وجاها الله خير ط§ظ„ظ„ظٹ ترد علي ولها دعوه بظهر الغيب


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الديكور المنزلي

موسوعــــــــــــــــــة مفارش كروشيه روعــــــــــــــــــــــة كروشيه

aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/PINEAPPLEORIENTALd.JPG[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/DAISYDOILYPINKa.JPG[/aldl]

http://image.inkfrog.com/pix/orienta…NSYSHDYELa.JPG

http://image.inkfrog.com/pix/orienta…VERDOILY3a.JPG

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/STPADDYSDOILYb.JPG[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/HEARTSRINGa.JPG[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/RAMBROSELAVa.JPG[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/Weddingringdoilya.JPG[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/FORGETMNa.JPG[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/CAROLROSEPEACHa.JPG[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/COREOPSISYELa.jpg[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/COREOWHITEa.JPG[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/CAROLROSESHDPNKa.JPG[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/CALLAPINKa.JPG[/aldl]

[aldl]http://image.inkfrog.com/pix/orientalmom/PERIPINK2a.JPG[/aldl]


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الديكور المنزلي

استخدام الطوب الزجاجى في الديكور ( صور + الشرح ) رووعه تصميم موضة

بسم الله الرحمن الرحيم

كيفكم يالغاليين ان شاء الله بخير

جبتلكم معى موضوع رووووعه ان شاء الله يعجبكم
وهواشكال واستخدامات ط§ظ„ط·ظˆط¨ الزجاجى
(( لاتنسوا الردود الحلوه اخوتى ))

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 1941.jpg

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 212sz0.jpg

هوعبارة عن طوب يختلف عن ط§ظ„ط·ظˆط¨ العادى مصنوع من الزجاج الشفاف او الملون .

ومنه المرسوم أيضا ……

يصنع من نصفين مجوفين وقد ألصقا بعضهما ببعض في درجة حرارة عالية .

ويعتبر طوب البناء الزجاجي عازلاً جيداً ضد

الحرارة والبرودة بسبب الفراغ المملوء

بهواء ساكن بالداخل.

ويرص طوب البناء الزجاجي بعضه فوق بعض

مثل ط§ظ„ط·ظˆط¨ وذلك لعمل جدران توفر الخصوصية ،

ولكنها

لا تحجب الضوء.وبالتالي نحصل على منظر يبعث على النشاط صباحا و الاسترخاء ليلا

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 3.jpg

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح glassblock.jpg

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 4.jpg

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 7.jpg

استخدامات ط§ظ„ط·ظˆط¨ الزجاجي في المطابخ

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح cucinabig.jpg

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 114.gif

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 226_p9003.jpg

إستخدامات ط§ظ„ط·ظˆط¨ الزجاجي في دورات المياهـ

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح gallery_bath4s.jpg

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 16610858by4.jpg

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 17461417hg5.jpg

استخدامات ط§ظ„ط·ظˆط¨ الزجاجي في الصالات

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 12788.jpg

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 12785.jpg

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 1128120978internobig

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 226_p8993.jpg

استخدام الطوب الزجاجى الديكور الشرح 226_p9004.jpg

مع خالص تحياتى

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات

سأرحل وربي………. في الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأرحل وربي.......... 275_1194178932.gifسأرحل وربي.......... 275_1194178932.gifسأرحل وربي.......... 275_1194178932.gif

سأرحل وربي ….

سأرحل وربي .. فاسمعوا هذه الكلمات قبل رحيلي ..

نعم ط³ط£ط±ط­ظ„ فهكذا قدر المولى …

ولكن .. لتسمعوا كلماتي .. ولتصغوا لها

قدمت إليكم وضوئي قد أشرق ..

والقلوب تهفوا وتطرق ..

فالعين منكم قد أسبلتموها دمعاً تدفق

يامجمع المؤمنين بشراكم

والسعد حاديكم والشوق وافاكم

فالمبارك بين الشهور قد لفاكم

فلتحمدوا يا مسلمون مولاكم

ولترتجوه رباً هداكم

بالرحمة والغفران ، والعتق يغشاكم

فهو الكريم بمنه إن سألتموه أجاب مناكم

يامسلمون أدركوني فقد يمر العام فلا تجدوني

فلتجعلوني رحمةً لكم ومأنسا وفرصةً للغفران فلا تضيعوني

سألتكم بربي .. لاتجعلوني شهراً للمعازف

واللهو والفن .. ونشر البلاء وكل زائف

ولتفتحوا بإهلالتي الجديد من الصحائف

من التوبة والصدق والدعوة للتآلف

ونبذ الحقد والحسد وكل مايدعوا للتخالف

ولتغسلوا قلوبكم بذكر مولاكم

في ليلكم ونهاركم وضحاكم

ولتقرأوا الذكر المنزل فهو هداكم

ولترفعوا أيدي الضراعة لله ، أن يحقق مبتغاكم

فقد أرحل وأعود أخرى فهل أجدكم وألقاكم؟؟

فكم من عبد مستبشر بالأمس بمقدمي ، واليوم لا وجود له معكم

قد حواه المنون فأرداه فهل من عبرة بمن قبلكم

من أهلكم وصحبكم وخلانكم ، فأدركوني قبل رحيلي أو رحيلكم

فليوشكن أمري على القضاء .. فهل إذا عدت بعد رحيلي سألتقي بكم

ذاك كل ما استحضرته وبقية مما يجول في خاطري لم أمله عليكم

شهركم المبارك

((شهر رمصان المبارك))
بلغني وإياكم به ومن أحببنا

وشكرا….

منقوووووووول


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات

الوسوسة سلاح الشيطان -من الاسلام

مما لاشك فيه أن العداوة بين الإنسان والشيطان عداوة قديمة، فمنذ أن أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لأبينا آدم عليه السلام أبى إبليس واستكبر وأعلن العداوة والحرب على بني آدم،كما أخبر تعالى عن ذلك:(قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ.إِلاّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)، وكما قعد لنا بمحاولة الغواية والإضلال في كل طريق ومرصد؛ فإنه حريص على قذف سمومه في قلوب المسلمين كي يزعزع إيمانهم بالله العزيز الحميد, ويلقي بالريب فيما أخبرنا الله به من الغيب في كتابه المجيد، عن سبرة بن أبي فاكه رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إنّ ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† قعد لابن آدم بأطرقه, فقعد بطريق الإسلام , فقال: تُسلمُ وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك؟ فعصاه وأسلم, ثم قعد له بطريق الهجرة, فقال: تهاجر وتدع أرضك وسماءَك؟ وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول, فعصاه فهاجر, ثم قعد له بطريق الجهاد, فقال: تجاهد؟ فهو جَهدُ النفس والمال, فتقاتلُ فَتُقْتَلُ, فتنكح المرأة ويُقسَم المال؟ فعصاه فجاهد،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن فعل ذلك كان حقاً على الله أن يدخله الجنة, ومن قُتل كان حقاً على الله أن يُدخله الجنة، وإن غرق كان حقاً على الله أن يدخله الجنة, وإن وقصته دابته كان حقاً على الله أن يدخله الجنة" [رواه النسائي وقال الحافظ: إسناده حسن..], ومن رحمة الله بعباده أنه لم يجعل للشيطان على المؤمنين من سلطان : (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إلا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) (الحجر:42) كما وصف سبحانه كيد ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† بأنه ضعيف: (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ).فلما لـم يجد ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† سبيلا على المؤمنين لجأ إلى الوسوسة.
معنى الوسوسة:
الوسوسة والوَسواس: ما يلقيه ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† في القلب. وقال الراغب: الوسوسة: الخطرة الرديئة , وقال البغوي: ط§ظ„ظˆط³ظˆط³ط© القول الخفي لقصد الإضلال, والوسواسُ: ما يقع في النفس وعمل الشر وما لا خير فيه , وهذا بخلاف الإلهام فهو لما يقع فيها من الخير.
قال ابن القيم رحمه الله: "الوسوسة: الإلقاء الخفي في النفس إما بصوت خفي لا يسمعه إلا من أُلقِيَ عليه, وإما بغير صوت كما يوسوس ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† للعبد".
والوسوسة تارة تكون من فعل ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† الجني كما قال تعالى: (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا )(الأعراف:20), وسمى الله تعالى شيطاني الجن والإنس "وسواساً" فقال تعالى: (مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ – الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) , وتارة تضاف ط§ظ„ظˆط³ظˆط³ط© إلى فعل النفس كما قال تعـالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُه).(ق:16)
أنواع الوسوسة:
يحضر ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† ابن آدم عند كل شأنه, حتى عند طعامه وشرابه فتنة وابتلاءً،ولكن غرضه الأعظم الكبير في إفساد إيمان المؤمن, فهو يسعى بخيله ورجله ليطفىء نور العلم والهداية في قلبه, ويوقعه في ظلمة الشكِّ والحيرة, ومن هنا كانت وساوسه تتجه صوب أمرين دينيين:
أحدهما: وسوسة ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† في العِلْمِيَّات: وهي مسائل الاعتقاد والإيمان, وهو أشدُّ النوعين؛ذلك لأنّ التوحيد: هو أساس الإسلام, وصرحه الشامخ, ورأس مال المؤمن, ومن خلاله يمكن للشيطان أن ينفث سمومه ليفسد على المرء دينه, ولهذا يوجه إبليس جلَّ سهامه وجنوده لإفساد هذه العقيدة, والتشكيك في التوحيد الخالص فتنة للناس عن دين الحق, كما قال صلى الله عليه وسلم: "إنّ عرش إبليس على البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة" (رواه مسلم)
الثاني: ط§ظ„ظˆط³ظˆط³ط© في العمليات: وهي العبادات والمعاملات, فهو يحضر المسلم عند طهارته وصلاته وذكره ودعائه, وحجه وطوافه وصيامه, ليلبّس على الناس عباداتهم ويفسد عليهم طاعاتهم, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنّ ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† إذا سمع النداء أحال(ذهب هاربا) له ضراط, حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس، فإذا سمع الإقامة ذهب لا يسمع صوته .فإذا سكت رجع فوسوس".(رواه البخاري ومسلم).
أما النوع الأول: وهو وسوسته في العقائد, فمن حيل ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† وألاعيبه ببعض الناس أن يزين لهم حبَّ الفضول والسؤال عما لا قِبَلَ لمخلوق أن يدركه عن الخالق عز وجل, فتقع وسوسة السؤال عن ماهية الله تعالى, ووجوده…وقد يقع شيء من هذا لكثير من المؤمنين الصادقين, فيدفعونه بالاستعظام والإجلال كما أتى في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: "إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به, قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم. قال: ذاك صريح الإيمان" (رواه مسلم). وعن عبد الله رضي الله عنه قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة, قال: "تلك محضُ الإيمان" (رواه مسلم). قال الخطابي: "معناه: أنّ صريح الإيمان هو الذي منعكم من قول ما يلقيه ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† في أنفسكم والتصديق به, وليس معناه أنّ ط§ظ„ظˆط³ظˆط³ط© نفسها صريح الإيمان, وذلك أنها إنما تتولد من فعل ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† وتسويله, فكيف يكون إيماناً صريحاً, لأنّ الإيمان: التيقن, وأنّ الإشارة إلى أنّ ما وجدوه من الخوف من الله تعالى أن يعاقبهم على ما وقع في نفوسهم: هو محض الإيمان؛ إذ الخوف من الله تعالى ينافي الشك فيه" .

وقال ابن تيمية رحمه الله: "أي حصول هذا الوسواس مع هذه الكراهة العظيمة له, ودفعه عن القلب هو من صريح الإيمان, كالمجاهد الذي جاءه العدو فدافعه حتى غلبه, فهذا أعظم الجهاد و(الصريح) الخالص كاللبن الصريح, وإنما صار صريحاً لما كرهوا تلك الوساوس الشيطانية, ودفعوها فخَلص الإيمان فصار صريحاً …" وقال: "فالشيطان لما قذف في قلوبهم وسوسة فدفعوه؛ تحرك الإيمان الذي في قلوبهم بالكراهة لذلك، والاستعظام له؛ فكان ذلك صريح الإيمان, ولا يقتضي ذلك أن يكون السبب الذي هو ط§ظ„ظˆط³ظˆط³ط© مأموراً به, والعبد أيضاً قد يدعوه داعٍ إلى الكفر أو المعصية فيعصيه ويمتنع؛ ويورثه ذلك إيماناً وتقوى, وليس السبب مأموراً به, وقد قال تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ.. ) الآيتان (آل عمران: 173 ،174), فهذا الإيمان الزائد والتوكل كان سبب تخويفهم بالعدو، وليس ذلك مشروعاً بل العبد يفعل ذنباً فيورثه ذلك توبة يحبه الله بها، ولا يكون الذنب مأموراً به وهذا باب واسع جداً..".
هذا وقد أنبأ نبينا صلى الله عليه وسلم أصحابه أنّ هذه الوساوس سيتكلم بها الناس, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزالون يسألونك يا أبا هريرة حتى يقولوا: هذا الله فمن خلق الله؟" قال: فبينما أنا في المسجد إذ جاءني ناس من الأعراب فقالوا: يا أبا هريرة هذا الله, فمن خلق الله؟ قال: فأخذ حصى بكفه فرماهم, ثم قال: قوموا قوموا، صدق خليلي" رواه مسلم

طرق علاج ط§ظ„ظˆط³ظˆط³ط© في العقائد:
إنّ السلامة من فتنة ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† بالوسوسة في الإيمان والاعتقادات تكون بطريقتين:
الطريقة الأولى: وقائية: وهي الاحتراز من ط§ظ„ظˆط³ظˆط³ط© قبل حصولها, وذلك بالتحصن بالعلم والعكوف على مسائل التوحيد والإيمان, دراسة ومذاكرة, لأنّ ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† لا يجد السبيل سالكاً لتشكيك أهل العلم بالإيمان, فكلما أراد عدو الله أن يصرعهم صرعوه, وإذا شغب عليهم بوساوسه, ردوها عليه بما عندهم من الهدى والعلم ورجموه، "وَلَعالِـمٌ واحد أشدّ على ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† من ألف عابد", ومَن عرف الله تعالى من خلال صفاته ومخلوقاته, عظّم ربه حق التعظيم, وقَدَّره كل التقدير, ولا يزال أبداً يحسن الظن بمولاه حتى يلقاه.
الطريقة الثانية: إذا وقعت ط§ظ„ظˆط³ظˆط³ط© في النفس,دفعها المسلم المدرك, وأبطلها بستة أمور:
الأمر الأول : الكف عن الاسترسال في الوسوسة, والانتهاء عنها بقطع حبالها ومتعلقاتها, مستعيناً على ذلك بالاستعاذة بالله من شر ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† الرجيم, وذلك لما في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يأتي ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† أحدكم فيقول: من خلق كذا وكذا حتى يقول له: من خلق ربك؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته"(رواه مسلم) ، والمعنى: إذا عرض له هذا الوسواس, فليلجأ إلى الله تعالى في دفع شره, وليعرض عن الفكر في ذلك, وليعلم أنّ هذا الخاطر من وسوسة الشيطان, وهو أن يسعى بالفساد والإغواء, فليعرض عن الإصغاء إلى وسوسته وليبادر إلى قطعها, بالاشتغال عنها. وهذا كما قال تعالى: (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ )( سورة الأعراف: الآيتان 201,200(.وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ للشيطان لـمَّة بابن آدم, وللمَلَك لـمَّة, فأما لـمَّة الشيطان, فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق, وأما لـمَّة الملك, فإيعاد بالخير, وتصديق بالحق, فمن وجد ذلك, فليعلم أنه من الله, فليحمد الله, ومن وجد الأخرى, فليتعوّذ بالله من ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† الرجيم".
فلا بد إذن من ضبط النفس عن الاستمرار في هذه الوساوس, لأنّ الأضرار والعواقب المترتبة على التسليم لهذه الوساوس وخيمة.
الأمر الثاني: لا يسأل أسئلة صريحة عن هذه الوساوس التي تدور بخاطره, أي لا يصرح بشيء من ذلك, فإنه في عافية, مادامت الوساوس محصورة في قلبه لم تنتقل بعد إلى لسانه, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ الله تجاوز لأمتي عما وسوست ـ أو حدثت ـ به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم"(البخاري ).
وهذا ما كان يتأدب به الصحابة إذا وقع لهم شيء من ذلك كما في حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنّ النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال: إني أحدث نفسي بالشيء, لأنْ أكون حُمَمَة أحب إليَّ من أن أتكلم به, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الحمد لله الذي ردَّ كيده إلى الوسوسة"( رواه أبو داود.).
الأمر الثالث: أن يقول إذا وجد ط§ظ„ظˆط³ظˆط³ط© بثبات جنان ونطق لسان: "آمنت بالله", وذلك لحديث: ((لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا, خلق الله الخلق. فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئاً فليقل: آمنت بالله" (رواه مسلم) ، ومن المعلوم أنّ الإيمان به تعالى هو ركن الإيمان الأول بالغيب, ومنه ينطلق الإيمان ببقية الأركان, فالتأكيد عليه بالنطق كذلك تذكير بالله تعالى وطرد للشيطان.
الأمر الرابع: قال ابن القيم رحمه الله: "وأرشد ـ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ـ من بُلي بشيء من وسوسة التسلسل في الفاعلية, إذا قيل له: هذا الله خلق الخلق, فمن خلق الله؟ أن يقرأ: (هُوَ الأوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) سورة الحديد: الآية 3. كذلك قال ابن عباس لأبي زُميل سماك بن الوليد الحنفي وقد سأله: "ما شيء أجده في صدري؟ قال: ما هو؟ قال: قلت: والله لا أتكلم به, قال: قال لي: أشيءٌ من شك؟ قلت: بلى. فقال لي: ما نجا من ذلك أحد, حتى أنزل الله عز وجل: (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ) قال: قال لي: فإذا وجدت في نفسك شيئاً فقل: (هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) فأرشدهم بهذه الآية إلى بطلان التسلسل الباطل ببديهة العقل, وأن سلسلة المخلوقات في ابتدائها تنتهي إلى أول ليس قبله شيء كما تنتهي في آخرها إلى آخر ليس بعده شيء, … فهو الأول الذي ليس قبله شيء, والآخر الذي ليس بعده شيء, والظاهر الذي ليس فوقه شيء, والباطن الذي ليس دونه شيء" .
الأمر الخامس: الالتجاء إلى الله تعالى بالدعاء, وطلب تثبيت القلب على الإيمان. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يدعو فيقول: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"وكان يقول أيضاً: "إنّ الإيمان يبلى في جوف أحدكم كما يبلى الثوب؛فاسألوا الله أن يجدد إيمانكم".

الأمر السادس: إذا استمرت الوساوس, فما عليه إلا أن يردَّ ما يُشكل عليه ويؤرقه, ويكدر صفو اعتقاده بربه ويزعزعه إلى أهل العلم, لقول الله تعالى: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ).
وأما النوع الثاني وهو وسوسته في العبادات فهو أمر يوقع فيه ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† بعض الناس فيأتيهم في الصلاة مثلا فيخيل إليهم أنهم قد أحدثوا أو أن الواحد منهم صلى ثلاثا بدلا من أربع ركعات…وكأن يأتي العبد بعد الفراغ من الوضؤ فيوسوس له أنه لم يمسح رأسه ،أو لم يغسل العضو كما ينبغي…
وعلاج هذا النوع أساسا بعدم الالتفات له خصوصا إذا صار عادة للشخص،وقد دل على هذا العلاج خير البشر صلى الله عليه وسلم حين قال: "إن ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† يأتي أحدكم وهو في صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث.ولم يحدث،فإذا وجد أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه"(رواه الهيثمي في المجمع، وقال:رجاله رجال الصحيح).
وعلى من ابتلي بهذا الداء أن يستعين بكثرة الذكر؛فإنه لا سلطان للشيطان على الذاكر،وعليه أيضا أن يكثر من الدعاء والتضرع إلى الله ليصرف عنه ما يجد ، وليستعن بأهل الاختصاص من الأطباء.عافانا الله وإياكم والمسلمين من كل داء وبلاء ،ورد كيد ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† إلى نحره، والحمد لله رب العالمين.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
اسلاميات

الصفح الجميل لامي

قال الله تعالى : ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) (الحجر:85)
هذه الآية من الآيات المكية التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يؤمر بالقتال ، وبعض السلف رحمهم الله تعالى حين يتعرضون في التفسير لهذه الآية يقولون :
( فاصفح ط§ظ„طµظپط­ ط§ظ„ط¬ظ…ظٹظ„ )
كان هذا قبل أن يفرض القتال . !
فكنت أتعجب من هذا الأمر
( فاصفح ط§ظ„طµظپط­ ط§ظ„ط¬ظ…ظٹظ„ )
!
وتحدثني نفسي أن في الأمر لطائف أوسع من أن يكون أمرا بالصفح إلى أمد . . !
فلفت نظري معنى أشار إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى حين سئل عن ط§ظ„طµظپط­ ط§ظ„ط¬ظ…ظٹظ„ فقال : .. صفح بلا عتاب ..!
فوجدت أنه قد أعطى هذا الأمر صفة مهمة في ط§ظ„طµظپط­ . . وفي غمرة القراءة وقعت عيني وأنا أقرأ في تفسير هذه الاية على معنى لطيف بديع ذكره العلامة المربي الشيخ عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله – في تفسيره . . يقول :
( فاصفح ط§ظ„طµظپط­ ط§ظ„ط¬ظ…ظٹظ„ )
هو ط§ظ„طµظپط­ الذي لا أذية فيه ، بل قابل إساءة المسيء بالإحسان ، وذنبه بالغفران ، لتنال من ربك جزيل الأجر والثواب …..
يقول
: وقد ظهر لي معنى أحسن مما ذكرت هنا ، وهو : أن المأمور به هو ط§ظ„طµظپط­ ط§ظ„ط¬ظ…ظٹظ„ أي : الحسن الذي قد سلم من الحقد ، والأذية القولية والفعلية . دون ط§ظ„طµظپط­ الذي ليس بجميل ، وهو : ط§ظ„طµظپط­ في غير محله . !
فلا يصفح حيث اقتضى المقام العقوبة ، كعقوبة المعتدين الظالمين ، الذين لا ينفع فيهم إلا العقوبة ، وهذا هو المعنى . أ . هـ
ففرحت فرحا عظيماً يهذا المعنى اللطيف البديع الذي أعطى الآية مجالاً أوسع للعمل والتطبيق من أن تكون أمراً ينقضي بأمد أو حال معين !
ومعنىً أعمق من أن يكون ط§ظ„طµظپط­ جانباً من اللين دون الشدّة !


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده