التصنيف: الأقسام العامة

فهذه فوائد متعلقة بأحكام يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، جمعتها لنفسي ولمن يراها من إخواني ملخصة من كلام أهل العلم ليكون في ذلك ذكرى لنا جميعا بالهدي النبوي الصحيح المتعلق بأحكام هذا اليوم العظيم ونحذر من كل ما أحدث فيه من البدع فإن كل بدعة ضلالة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم .

معنى ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط،

عاشوراء كلمة معدولة عن عاشرة للمبالغة والتعظيم، إذ هو في الأصل صفة لليلة العاشرة. فإذا قيل يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، فالمعنى يوم الليلة العاشرة، ثم غلبت عليه الاسمية فصار هذا اللفظ علما على اليوم العاشر.

تعيين هذا اليوم

عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر المحرم، وهذا هو قول جمهور أهل العلم. وجاء عن ابن عباس رضي الله عنه ما يدل على أن يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، هو اليوم التاسع، فقد أخرج مسلم في صحيحه عن الحكم بن الأعرج أنه قال: انتهيت الى ابن عباس رضي الله عنه وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له أخبرني عن صوم عاشوراء؟ فقال: ( إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائما ) فقلت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه قال: نعم.

والصحيح ما قاله الجمهور، وهو أن يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، هو اليوم العاشر وهو ظاهر الأحاديث ومقتضى إطلاق اللفظ وهو المعروف عند أهل اللغة بل قد جاء عن ابن عباس رضي الله عنه ما يدل على ذلك ففي صحيح مسلم عنه أنه قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع ). فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . ففي هذا الحديث تصريح بأن الذي كان يصومه صلى الله عليه وسلم ليس هو التاسع فتعين كونه العاشر.

بيان أن صومه كان واجبا ثم نسخ

دلت الأحاديث الصحيحة على أن صيام يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، كان واجبا في أول الأمر ثم نسخ وجوبه وبقي استحبابه ومن تلك الأحاديث ما يلي:

1. عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وأمر الناس بصيامه، فلما فرض رمضان ترك يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، فمن شاء صامه ومن شاء تركه). متفق عليه.

2. عن ابن عمر رضي الله عنه قال: (صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، وأمر الناس بصيامه فلما فرض رمضان ترك). متفق عليه.

3. عن عبد الرحمن بن يزيد قال: دخل الأشعث بن قيس على عبدالله ـ يعني ابن مسعود رضي الله عنه ـ وهو يتغدى فقال: يا يا أبا محمد ادن الى الغداء فقال: أوليس اليوم يوم عاشوراء؟ فقال: وهل تدري ما يوم عاشوراء؟ قال: وما هو؟ قال: (إنما هو يوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه قبل أن ينزل شهر رمضان فلما نزل شهر رمضان ترك). متفق عليه.

4. عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: (أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم أن أذن في الناس أن من أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء). متفق عليه.

5. عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: (أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، إلى قرى الأنصار التي حول المدينة من كان اصبح صائما فليتم صومه ومن كان أصبح مفطرا فليتم بقية يومه). قالت: فكنا بعد ذلك نصومه ونصوِّم صبياننا ونذهب بهم إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى احدهم على الطعام أعطيناها إياه تلهيهم حتى يتموا صومهم. متفق عليه.

6. عن محمد بن صيفي رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، منكم أحد طعم اليوم؟) قلنا منا من طعم ومن من لم يطعم. فقال صلى الله عليه وسلم : (فأتموا بقية يومكم من كان طعم ومن لم يطعم، فأرسلوا على اهل العروض ـ يعني من حول المدينة ـ فليتموا بقية يومهم). رواه النسائي وابن ماجه.

7. وعن عبدالله بن بدر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم يوما: (هذا يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، فصوموا). فقال رجل من بني عمرو بن عوف: يا رسول الله إني تركت قومي منهم صائم ومنهم مفطر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (اذهب إليهم فمن كان منهم مفطرا فليتم صومه). رواه أحمد.

فدلت هذه الأحاديث على أن صوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، كان واجبا لما يلي:

1. لثبوت الأمر بصومه.
2. ثم تأكد الأمر بذلك.
3. ثم زيادة التأكيد بالنداء العام.
4. ثم زيادته بأمر من أكل بالإمساك.
5. ثم إن قول ابن مسعود صلى الله عليه وسلم المتقدم ( لما فرض رمضان ترك ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، ) يدل على أن المتروك هو وجوبه لأن استحبابه باق كما سيأتي.

وقال بعض العلماء ـ وعزاه الحافظ إلى الجمهور ـ: إنه لم يجب قط صوم قبل صوم رمضان.

وحملوا الأمر المتقدم في الأحاديث على الندب والاستحباب وأن الذي ترك هو تأكيد استحبابه لا وجوبه والباقي هو استحبابه فقط. واستدلوا على ذلك بحديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما المتفق عليه أنه قال يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، عام حج على المنبر: يا اهل المدينة؟ أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (هذا يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر).

والصحيح الأول, وأما هذا الحديث فيحمل على أن تخييره إنما كان لسقوط وجوب صيامه ولما سقط وجوبه صام على وجه الفضل، ويكون المعنى لم يكتب الله عليكم صيامه على الدوام كصيام رمضان، أو يكون المعنى أنه لم يدخل في قوله تعالى (( كتب عليكم الصيام ….. )) الآية. والمفسر بأنه شهر رمضان. ولا يناقض هذا الأمر السابق بصيامه الذي كان منسوخا. ويؤيد ذلك أن معاوية رضي الله عنه إنما صحب النبي صلى الله عليه وسلم من سنة الفتح والذين شهدوا أمره بصيام ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، والنداء بذلك شهوده في السنة الأولى أوائل العام الثاني.

بيان تعيين الوقت الذي وقع فيه الأمر بصيام ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط،

في حديث عائشة رضي الله عنها المتقدم بيان تعيين الوقت الذي وقع فيه الأمر بصيام يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، وأنه كان أول قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولا شك أن قدومه كان في ربيع الأول فحينئذٍ كان الأمر بذلك في أول السنة الثانية.

وفي السنة الثانية فرض صيام رمضان فعلى هذا لم يقع الأمر بصيام ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، إلا في سنة واحدة هي السنة الثانية كما هو ظاهر ثم فوض الأمر في صومه إلى رأي المتطوع. ثم تأكد استحبابه والحث عليه بما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

الأحاديث الواردة في تأكيد استحباب صومه

1- عن ابن عباس رضي الله عنه قال: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم، يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، وهذا الشهر يعني شهر رمضان). متفق عليه
2- وعن أبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (صيام يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله). رواه مسلم
3- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: كان يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، تعده اليهود عيدا ـ وفي رواية: يعظمون ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، ويصومونه ـ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( فصوموه أنتم). ـ وفي رواية: قال: (نحن احق بصومه فأمر بصيامه). متفق عليه.

الحث على مخالفة اليهود في صيامه

يستحب لمن صام ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، أن يصوم معه اليوم التاسع لأن هذا هو آخر أمر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبر بتعظيم اليهود والنصارى ليوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، أراد مخالفتهم فقال صلى الله عليه وسلم : (( لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع )) يعني مع العاشر كما جاء مفسرا في بعض روايات الحديث. ولذا ذهب جماعة من أهل العلم إلى كراهية إفراد العاشر بالصوم لهذا المعنى وهو إختيار العلامة ابن باز رحمه الله تعالى. فإن فاته التاسع فصيام العاشر والحادي عشر فلا بأس لحصول المخالفة بذلك أيضا. وقد روي في ذلك حديث في مسند الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( صوموا يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما أوبعده يوما )) لكن إسناده ضعيف. وراه بعضهم بلفظ (( … صوموا قبله يوما وبعده يوما )) ولا يصح أيضا والله أعلم.

في تحري هلال محرم

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: لا يلزم الدعوة إلى تحري الهلال لأن المؤمن لوأخطأه فصام بعده يوما وقبله يوما لا يضره ذلك وهو على أجر عظيم ولهذا لا يجب الاعتناء بدخول الشهر من أجل ذلك لأنه نافلة فقط وقال رحمه الله: في جواب لمن سأله عن الاعتماد في ذلك على التقويم ما نصه:

عليك الاعتماد على الرؤية وعند عدم ثبوت الرؤية تعمل بالاحتياط وذلك بإكمال ذي الحجة ثلاثين يوما ا.هـ

من أخطأ في صيام ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط،

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى فيمن صام التاسع والعاشر ثم تبين أنه صام الثامن والتاسع:

ليس عليه قضاء وله الأجر كاملا إن شاء الله على حسب نيته.

الترغيب في الصيام في شهر المحرم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل). رواه مسلم. فدل الحديث على إستحباب الصيام في شهر الله المحرم. وآكده صيام تاسوعاء وعاشوراء كما تقدم. وروي في سنن أبي داود حديث ضعيف ولا يصح في الباب شيء.
والله أعلم.

البدع المحدثة في يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط،

يحدث في هذا اليوم بدعتان:
أولاهما: بدعة إتخاذ هذا اليوم مأتما وحصول الندب والنياحة والبكاء وشق الجيوب وغير ذلك من المنكرات.

الثانية: بدعة إتخاذ هذا اليوم لإظهار السرور بالاكتحال والاغتسال والاختضاب والمصافحة وطبخ الطعام توسعة على العيال ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد.

ومنشأ هاتين البدعتين كما ذكر ذلك العلماء أن هذا اليوم كان فيه مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما فقد قتل مظلوما شهيدا فأوجب ذلك شرا بين الناس، فصارت طائفة جاهلة ظالمة تظهر موالاته وموالاة آل البيت رضي الله عنهم تتخذ يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، يوم مأتم وحزن ونياحة وتظره فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود وشق الجيوب والتعزي بعزاء الجاهلية وإنشاد قصائد الحزن ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير والتوصل بذلك إلى سب السابقين الأولين وإثارة الفتن بين الناس.

وعارض هؤلاء قوم جهلة فقابلوا الفاسد بالفاسد والبدعة بالبدعة فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم ط¹ط§ط´ظˆط±ط§ط، كالاكتحال والاختضاب وتوسيع النفقات على العيال ونحو ذلك مما يفعل بالأعياد.

فصار هؤلاء يتخذونه موسما كمواسم الأعياد والأفراح وأولئك يتخذونه مأتما يقيمون فيه الأحزان والأفراح وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة وكل ذلك يعتبر من البدع المحدثة المنكرة التي لم يسنها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا خلفاؤه الراشدون ولا استحبها أحد من أئمة الإسلام المعتبرين. وما روي في ذلك من الأخبار فإنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا يعرف شيء من هذه الأحاديث في عهد القرون المفضلة. وإنما السنة في ذلك هو ما تقدم ذكره من استحباب صيامه مع يوم قبله مخالفة لأهل الكتاب. واله أعلم.

وينظر للاستزادة فتاوى شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ( 25/299ـ 318 )

أهم مراجع البحث:

فتح الباري لابن حجر العسقلاني.
شرح مسلم، والمجموع شرح المهذب كلاهما للنووي.
التمهيد لابن عبدالبر.
فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
فتاوى الشيخ ابن باز.

الكاتب : أبو حمزة غازي بن سالم

الإخلاص.. الإخلاص.. إحذر الرياء

أخي الحاج: إنك مقدم على عمل جليل وشعيرة مباركة إن وفقك ط§ظ„ظ„ظ‡ على أدائها فأنت على خير عظيم.

ولكن أخي: هل استحضرت نيتك وأنت تقصد هذا البيت المبارك؟

فإن استحضار النية أمر لابد منه، ويُعطى العبد من الأجر بقدر نيته ألا ترى أن النبي قال: { إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ورسوله فهجرته إلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه } [رواه البخاري].

فاحرص أخي الحاج على صدق النية، فإنك لطالما تكبّدت التعب والصعاب، فلا يذهبنّ تعبك باطلاً، وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء [البينة:5]، إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ [الزمر:2]، قال ابن العربي: ( هذه الآية دليل على وجوب النية في كل عمل.. ).

أخي الحاج: مجاهدة النفس على الإخلاص ورفض الرياء أمر شديد ولكنه يسير على من يسّره ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه، ومن قهرها تلذذ بالطاعات ووجد بركة العبادات.

سئل سهل بن عبدالله: أي شيء أشد على النفس؟ قال: ( الإخلاص لأنه ليس لها فيها نصيب ). وقال سفيان الثوري: ( ما عالجت شيئاًً أشد عليّ من نيتي إنها تتقلب عليّ ).

أخي الحاج: إنك تقدم إلى أطهر بيت في الأرض في خير البقاع، ضيفاً على ملك الملوك جبار السماوات والأرض سبحانه وعز وجل فلا تحدثن أخي قلبك بغيره فاخلص التوجه له سبحانه وتعالى. عن أبي هريرة قال سمعت رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ يقول: { قال ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه } [رواه مسلم].

أخي المسلم: لا تكن من أولئك الذين خرجوا إلى الحج رياء وسمعة، حتى يقال لأحدهم: إنه حجّ بيت ط§ظ„ظ„ظ‡ وحتى يلقبه الناس بـ ( الحاج ) ومثل هذا ليس له من حجه إلا التعب والنصب قال : { من سمّع سمّع ط§ظ„ظ„ظ‡ به ومن يرائي يرائي ط§ظ„ظ„ظ‡ به } [رواه البخاري ومسلم].

فاحذر أخي الرياء فهو الشرك الذي لطالما حذرنا منه النبي : { إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر } قالوا: يا رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ وما الشرك الأصغر؟ قال: { الرياء } [رواه أحمد]. فالإخلاص.. الإخلاص أخي الحاج فالرياء محبط للعمل.

أخي المسلم: هل لك في علاج لصغير الشرك وكبيره؟ فقد علمنا رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ دعاء إذا قلناه أذهب ط§ظ„ظ„ظ‡ عنا صغار الشرك وكباره. قال : { الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل وسأدلك على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، واستغفرك لما لا أعلم } [صحيح الجامع الصغير].

وإليك أخي هذه الوصية الثمينة من الفاروق عمر بن الخطاب قال: ( فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسه كفاه ط§ظ„ظ„ظ‡ ما بينه وبين الناس ومن تزين بما ليس فيه شانه ط§ظ„ظ„ظ‡ ).

إنها أيام الدعاء فاغتنمها

أخي الحاج: أما يسرّك: أن تقضى حاجاتك؟!

أما يسرّك: أن تُشْفى أو يُشْفى مريضك؟!

أما يسرّك: أن يثبتك ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى على دينه الحق؟!

أما يسرّك: أن يهديك لما اختُلفَ فيه؟!

أما يسرّك: أن يغفر ط§ظ„ظ„ظ‡ ذنبك ما تقدم منه وما تأخر؟!

أما يسرّك: أن يرزقك ط§ظ„ظ„ظ‡ حسن الختام في الدنيا؟َ

أما يسرّك: أن تلقى ط§ظ„ظ„ظ‡ وهو راض عنك؟!

أما يسرّك: أن يباعد وجهك من النار؟!

أما يسرّك: أن يدخلك الجنة فتنعم فيها مع الأبرار؟!

بلى يسرّك أن يحقق ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى لك تلك الأمنيات وما أجلها من أمنيات.

أخي: وأنت تتقلب بتلك المشاعر الطاهرة فلا تعجزن عن الدعاء فإياك أن تفوت هذه الغنيمة، وإلا فما فائدة حجك إذا لم تلق بقلبك أمام خالقك تعالى في تلك البقاع؟! فما أغلاها من بضاعة، وما أبخس الذين يضيّعونها.

أخي الحاج: قسّم العلماء الدعاء إلى قسمين: دعاء العبادة ودعاء المسألة وانظر معي أخي في كلام العلامة عبدالرحمن السعدي طيب ط§ظ„ظ„ظ‡ ثراه حيث قال: ( كل ما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء والنهي عن دعاء غير ط§ظ„ظ„ظ‡ والثناء على الداعين يتناول دعاء المسألة ودعاء العبادة وهذه قاعدة نافعة، فإن أكثر الناس إنما يتبادر لهم من لفظ الدعاء والدعوة دعاء المسألة فقط ولا يظنون دخول جميع العبادت في الدعاء وهذا خطأ جرهم إلى ما هو شرّ منه فإن الآيات صريحة في شموله لدعاء المسألة ودعاء العبادة ).

وهذا هو العلامة القدوة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز قدس ط§ظ„ظ„ظ‡ روحه وشمله بإحسانه وأسكنه بحْبوحة جنانه يقول: ( إن نوعي الدعاء متلازمان وذلك أن ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى يُدعى لجلب النفع ودفع الضر دعاء المسألة ويُدعى خوفاً ورجاءً دعاء العبادة، فعلم أن النوعين متلازمان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسألة وكل دعاء مسألة متضمن لدعاء العبادة ).

أخي الحاج: فاحرص على الدعاء، ولا يغيب عنك أنه عبادة قال : { الدعاء هو العبادة } [رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه، صحيح الجامع الصغير:3407].

أخي المسلم: فلا تكونن من العاجزين في الدعاء فإن النبي قال: { أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام } [رواه ابن حبان، صحيح الجامع الصغير:1044ٍ].

أخي الحاج: إن أعظم ما في تلك الأيام المباركة يوم عرفة، ذلك اليوم الذي ينتظره الصالحون وقد أعدُّوا السؤال واستحضروا الحاجات، فيسألون ربهم تعالى خير الدنيا والآخرة، قال : { خير الدعاء دعاء يوم عرفة } [رواه الترمذي ومالك، صحيح الجامع الصغير].

أخي الحاج: أين موقعك يومها؟ أفي المستغفرين المقبلين على ط§ظ„ظ„ظ‡ بالضراعة والدعاء؟ أم في الغافلين اللاهين بقلوبهم عن عظمة ذلك اليوم؟! قال الإمام النووي في يوم عرفة: ( وينبغي أن يكرر الاستغفار والتلفظ بالتوبة من جميع المخالفات مع الندم بالقلب وأن يكثر البكاء مع الذكر والدعاء فهناك تسكب العبرات وتستقال العثرات وترتجى الطلبات وإنه لمجمع عظيم وموقف جسيم يجتمع فيه خيار عباد ط§ظ„ظ„ظ‡ الصالحين وأوليائه المخلصين والخواص من المقربين وهو أعظم مجامع الدنيا، وقد قيل إذا وافق يوم عرفة يوم جمعة غفر لكل أهل الموقف ).

أخي الحاج: إياك ودعاء الغافلين اللاهين وادع دعاء المخلصين، المخبتين قال : { واعلموا أن ط§ظ„ظ„ظ‡ لا يستجيب دعاء من قلب لاه } [رواه الترمذي والحاكم والطبراني، صحيح الجامع الصغير:245].

أخي الحاج: وأنت تقف بتلك الربوع الطاهرة لا بد أن أذكرك ببعض آداب الدعاء لعل ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى أن يرحم ضعفك وأنت بين يديه، فعليك أخي الحاج أولاً: أن تقبل على ط§ظ„ظ„ظ‡ خاشعاً متضرعاً راغباً راهباً: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ [الأنبياء:90]. ثانياً: استقبال القبلة. ثالثاً: وهو قبل دعائك: تمجيد ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى والثناء عليه بما هو أهله ثم الصلاة والسلام على النبي ثم تدعو. رابعاً: الإقرار بالذنب والاعتراف بالخطيئة. خامساً: الدعاء ثلاثاً. سادساً: رفع الأيادي وهو دليل المسكنة والتضرع، فعن سلمان الفارسي أن رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ قال: { إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً خائبتين } [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، صحيح الجامع الصغير:2070].

الإلحاح في الدعاء

أخي الحاج: فارج ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى في ذلك اليوم ولا ترج سواه، وجعلني ط§ظ„ظ„ظ‡ وإياك من الملحوظين بتلك المواطن بالإجابة وبلوغ المنى.

إنه موسم الطاعات

أخي الحاج: هل بحثت في قلبك وأنت تغادر الأوطان وتفارق الإخوان، لم هذا التجشم؟!

لا شك إن كل حاج خرج أو لم يخرج من موطنه إذا فتش في قلبه، أحس بتلك الفرحة والنشوة التي خالطت ضميره وهو ينوي قصد البقاع الطاهرة، رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ [إبراهيم:37].

كم من قلوب ذابت شوقاً للحلول بتلك الربوع الطاهرة.

أخي المسلم: لا شك أنها أيام الطاعات وموسم القربات فالكل يردد شعار التوحيد: ( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك لبيك ). وفي حديث أنس بن مالك عندما حج النبي حجة الوداع، قال أنس رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنه: { صلى رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ ونحن معه بالمدينة الظهر أربعاً والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب حتى استوت به على البيداء حمد ط§ظ„ظ„ظ‡ وسبّح وكبّر ثم أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما } [رواه البخاري ومسلم والنسائي].

أخي الحاج: هكذا افتتح النبي حجه، بحمد ط§ظ„ظ„ظ‡ وتسبيحه وتكبيره، { ثم لم يزل رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ يلبي حتى بلغ الجمرة } [رواه البخاري من حديث الفضل بن عباس رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنهما].

أخي: هل استشعرت معنى التلبية؟ وهل اعتقدتها وأنت ترددها؟

فأنت في قولك:( لبيك ) مجيب لنداء ربك إذا أمرك بحج بيته. أي: إجابة بعد إجابة إو إجابة لازمة.

أخي الحاج: وأنت في خير البقاع كيف تذهب عليك هذه الأيام في غير الطاعات ولفضل هذه الأيام وانشغال الخلق فيها بالطاعات يغتاظ إبليس ويصيبه الذل والصغار، عن طلحة بن عبيد ط§ظ„ظ„ظ‡ قال: قال رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ : { ما رئى الشيطان يوماً هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز ط§ظ„ظ„ظ‡ عن الذنوب العظام إلا ما أرى يوم بدر..} [رواه مالك: الموطأ].

أخي الحاج: إنها أيام الغفران فلا تضيعها سدى، عن عائشة رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنها أن رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ قال: { ما من يوم أكثر من أن يعتق ط§ظ„ظ„ظ‡ فيه عبيداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو يتجلى ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟ } [رواه مسلم والنسائي وابن ماجه].

أخي.. الطاعات.. الطاعات.. ولن يُضل ط§ظ„ظ„ظ‡ عبداً التمس مراضيه. وأعانني ط§ظ„ظ„ظ‡ وإياك على التقوى.

تزودوا.. تقوى ط§ظ„ظ„ظ‡ خير الزاد

أخي الحاج: من عادة الناس إذا نووا الخروج إلى الحج تهيأوا لذلك بالنفقة وكل ما يلزمهم، إذ أنهم مقبلون على سفر طويل وهو أمر جميل.

ولكن أخي الحاج: هنالك زاد لابد لك منه، وإن لم تتزود به ذهب حجك باطلاً، أتدري ما هو هذا الزاد؟ إنه:( التقوى ). فلا خير في حج يخلطه صاحبه بالمعاصي، فإنها أيام الطاعات وأسواق التقوى، فالذي يعصي ط§ظ„ظ„ظ‡ فيها هو الخاسر عاجلاً وآجلاً. قال تعالى: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ [البقرة:197].

أخي الحاج: فلتكن تجارتك الرابحة تقوى ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى حتى ترجع بحج مبرور، فقد نهاك ط§ظ„ظ„ظ‡ في الآية السابقة عن الرفث والفسوق والجدال. و( الرفث ): يطلق على الجماع وعلى التعريض به وعلى الفحش في القول. وقال الإمام ابن حجر: ( هو أعم من ذلك وهو المراد بقوله في الصيام: { فإذا كان صوم أحدكم فلا يرفث } و( الفسق ) أخي الحاج: أصله الخروج ويطلق على الخارج من الطاعة فعن ابن عباس وابن عمر وعطاء والحسن وجماعة ( الفسوق ): إتيان معاصي ط§ظ„ظ„ظ‡ عز وجل في حال إحرامه بالحج. و( الجدال ) قال القرطبي:( لا جدال في وقته ولا في موضعه ).

أخي الحاج: إحرص أن تكون من أولئك الداخلين في قوله : { من حجّ فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه } [رواه البخاري ومسلم] أي: بغير ذنب. قال ابن حجر: ( وظاهره غفران الصغائر والكبائر والتبعات ).

أخي: وقال : { والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة } [رواه مسلم].

قال الحسن البصري: ( الحج المبرور هو أن يرجع صاحبه زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة ). وقال القرطبي: ( قال الفقهاء: الحج المبرور هو الذي لم يُعص ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى فيه أثناء أدائه ) فلتكن أخي من الفائزين بثمرة حجهم، وما أسعدك يومها.

لا تؤذي أخاك المسلم

أخي الحاج: لا شك أنك أتيت بيت ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط­ط±ط§ظ… للفوز بالأجر وتحصيل رضى ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى، ولن ترضى إذا قالوا لك: إنك جئت لتؤذي المسلمين إما بقولك وإما بلسانك، وكم من أولئك الذين لا يؤثرون إخوانهم على أنفسهم.

أخي: لقد علّم النبي الناس مناسك الحج وما ترك شيئاً إلا وبينه فها هو عندما اندفع الناس من عرفات وقد شنق لنا قته الزمام، حتى لا تسرع ويقول بيده اليمنى: { أيها الناس السكينة السكينة } [رواه مسلم]. وهذا أخي من رحمته بالناس حتى لا يؤذي الضعاف.

أخي الحاج: الكثيرون من الحجاج يزدحمون عند الحجر الأسود والجميع يريد تقبيله ولو آذى أخاه المسلم. ولكن النبي علم أصحابه رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنهم ما يفعلونه عند الحجر الأسود، عن ابن عباس رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنهما قال: { طاف النبي بالبيت على بعير كلما أتى إلى الركن أشار إليه } [رواه البخاري]، وزاد مسلم: { ويقبل المحجن }. قال الإمام ابن حجر: ( ويحتمل أن يكون في حال استلامه قريباً حيث أمن ذلك – أي أذى الناس – وأن يكون في حال إشارته بعيداً حيث خاف ذلك – أي أذى الناس ).

أخي المسلم: وهذا هو النبي يأمر أم سلمة رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنها بالطواف وراء الناس، قالت أم سلمة رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنها أنها قدمت مريضة فقال لها رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ : { طوفي وراء الناس وأنت راكبة } [رواه البخاري ومسلم].

أخي: فلا تؤذي العباد وأنت تصر على تقبيل الحجر الأسود، فإن جمهور العلماء ذكروا: أن من لم يستطع استلام الحجر أشار إليه واكتفى بذلك، وروى الفاكهي عن ابن عباس رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنهما كراهة المزاحمة، وقال: ( لا يؤذي ولا يؤذى ).

أخي الحاج: أمرك نبيك أن لا تتكلف ما لا تطيقه، قال : { إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم } [رواه البخاري ومسلم].

أخي الحاج: وإذا كان يوم رمي الجمار فإن النبي علّم أمته أن يرموا بمثل حصى الخذف لا يزيدوا ولا ينقصوا. وبه قال جمهور العلماء من السلف والخلف.

أخي الحاج: لا تتكلف في ذلك فترمي بأكبر من ذلك فتؤذي إخوانك، ومهما حرصنا على الخير فلن نكون أتقى لله تعالى من النبي ، وقد نهانا عن التنطع والغلو في الدين.

إخوة الإسلام: كونوا كما قال النبي : { ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى } [رواه البخاري].

فكن أخي ليناً هيناً رفيقاً بإخوانك المسلمين، أما رأيت أن ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى مدح أصحاب النبي فقال فيهم: أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ… [الفتح:29].

وأخيراً: وفقني ط§ظ„ظ„ظ‡ وإياك للصالحات.

بعض من آلامنا…

– كيف لي أن ارتدي هذا الثوب مرة أخرى …لقد رأوه..

– سأحاول ان أزورك الأسبوع القادم …
إن سنحت الظروف ..يا والدي..

– أحمد ..أرجوك وقع بدلا عني لا أستطيع النهوض..
المباراة انتهت متأخرة في الرابعة و النصف فجرا…

– يا لروعة شعرها ,وفستانها كان أروع لا أدري
من أين تبتاع هذه الفنانة..حاجاتها..

– الزوج في السيارة:سنتاخر يا زوجتي العزيزة..
سيبدأ الفيلم…

– أف،مللت هذا الهاتف الجوال ..صار شكله موضة قديمة.

– لا بأس عليك يا بني…السيارة نشتري لك غيرها..
والرجل الذي توفي في الحادث عمره انقضى..

– يا ولد, دعني الآن فإني أشاهد الحلقة الأخيرة
من المسلسل ………..

تلك بعض ط¢ظ„ط§ظ…ظ†ط§ التي صرنا نعاني منها كثيرا…

[IMG]http://www.************/pic-vb/733.gif[/IMG]

…أما آلامهم…

– عمرو بن الجموح…شاكيا لرسول الله..صلى الله عليه وسلم..
إن أبنائي يريدون حبسي عن هذا الوجه-يعني الجهاد-والخروج معك فيه فوالله إني لأرجو أن أطأ بعرجتى هذه الجنة …

– عبد الرحمن بن عوف..لأم سلمة رضي الله عنهما…يا أماه, خفت أن تهلكني كثرة مالي ..فقالت يا بني أنفق…

– ((بخ بخ, أفما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا هذه أن يقتلني هؤلاء…
وكانت في يده تمرات فألقاها:
والله لئن بقيت حتى آكل هذه التمرات..إنها لحياة طويلة…

عبيدة بن الحارث

-أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما:لابنها عبدالله بن الزبير رضي الله عنه..
حين مرت عليه وهو مصلوب..
أن قالت في شمم وإباء:
أما آن لهذا الفارس أن يترجل؟!

يا لها من كلمة هزت الدنيا وزانت التاريخ..

-((إنا لله وإنا إليه راجعون, على أعمار أفنيناها وليال قطعناها في علم الشعر…وتركنا هاهنا أبواب الجنة مفتحة…

عبدالله بن المبارك..

رضوا الله… فرضي عنهم

تلك بعض آلامهم التي ما عدنا نحسها…

آلامهم التي بتنا نبكي على أمجادها…

آلامهم التي غدت تاريخ أمة ضيعت تاريخها..

@ عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- أما حروفه فيبلغ عددها "323670" وتكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية.

@ كل سورة تتكون من جمل أو مقاطع يسمى كل منه آية.

@ سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية.

@ كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان.

@ سبع سور من القرآن الكريم تحمل أسماء سبعة أنبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح.

@ أطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية وأقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات.

@ سورة التوحيد- الإخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة.

@ سورة الحمد المباركة : هي أول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لا وفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق أول السور النازلة على صدر نبينا محمد"ص" ، فيما كانت سورة النصر آخرها.

@ لفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصب و"1135" في حالة الجر.

@ كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه.

@ لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى أن سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة- أم الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك.

@ بعض السور أخذت أسماءها من الحروف المقطعة التي في أول السورة ، كما في سور طه – يس – ص- ق….. ثم إن السور والآيات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على أن بعض العلماء يعتبرون مكية الاية أو مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير أن يكون لذلك علاقة بالهجرة.

@ أقصر الايات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمان، لكن اطول آية هي : الثانية والثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرة.

@ تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة.

@ خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ….." وهي : الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر.

@ سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الإسراء والأعلى. والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد.

@ ثلاث سور تبدأ بـ"يا أيّها النبي" وهي : الأحزاب ، والطلاق ، والتحريم.

@ سورتان تبدءان بـ"يا أيها المزمّل" و"يا أيها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثر.

@ ثلاث سور تبدأ بـ"يا أيها الذين آمنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة.

@ خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ، والإخلاص ، والفلق ، والناس.

@ سورتان تبدءان بـ"يا أيها الناس" وهما : النساء ، والحج.

@ أربع سور تبدأ بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر.

@ خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات.

@ تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة ، (4) منها واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و (11) مستحبة في سور الاعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والاسراء والفرقان وص.
@ تمثل السورة جزء من آيات القرآن الكريم .. والكلمة جاءت من "سور" التي تعني الحائط الذي يحيط بالمدينة ، وبذلك تكون السورة الحصار الذي يفصل آيات معينة عن نظيراتها في سور اخرى.

@ الايات المحكمات : فهي المترابطة ترابطا وثيقا بين اللفظ والمعنى ليس فيها غموض او شبهة والمراد من ذلك الاية الواضحة التي لا يمكن حملها على معنى آخر.

@ المتشابهات من الايات : فهي التي نجد فيها غموضا أو جوانب متعددة في لفظها او معناها ، أي إنها تقبل التفسير والتأويل لاكثر من معنى ، وينبغي لفهمها بصورة صحيحة : الاستعانة بالمحكمات من الآيات الشريفة.

أسماء القرآن الكريم
أورد القرآن الكريم لنفسه بين آياته أسماء بالعشرات هي: الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم.

وقالوا أسماء أخرى للقرآن الكريم منها الميزان وأحسن الحديث والكتاب المتشابه والمثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وأبلغ الوعّاظ.

القصص القرآني
أشار القرآن الكريم إلى قصص الأنبياء عليهم السلام وأقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز أسماء (25) نبيا مع قصصهم وهم:

محمد- آدم- إبراهيم- إسماعيل- إلياس- إدريس- أيوب- عيسى- موسى- نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع – هود – يونس- صالح- شعيب- داود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان – هارون – إسماعيل صادق الوعد.

وصف القرآن الكريم لنفسه

1- "هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة.

2- المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لاهل الايمان : { قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }.. سورة البقرة المباركة- الاية (97).

3- المبين للناس والموعظة للمتقين : { هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } .. سورة آل عمران – الاية (13 .

4- المخرج للناس من الظلمات إلى النور : { آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات الى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد" سورة ابراهيم }.. الاية الاولى.

5- المذكِّر : { طه. ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى }.. سورة طه – الايات (1-3)، وكذلك الاية الاخيرة من سورة القلم المباركة.

6- احسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتاباً متشابهاً مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد" سورة الزمر } الاية (23).

7- هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون } .. سورة يونس.. الاية (5 .

8- انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : { ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنوا هدىً وشفاء… }سورة فصلت – الاية (44).

المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم
تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الإحصاءات إلى تصنيف المواضيع في الايات وفقا للشكل التالي:

العقائد – (1443) آية
التوحيد- (1102) آية
التوراة- (1025) آية
العبادات- (4110) آية
النظام الاجتماعي- (84 آية
الدين- (826) آية
تهذيب الأخلاق- (803) آيات
بشأن سيدنا محمد"ص"- (405) آيات
التبليغ -(400) آية
القرآن الكريم- (390) آية
ما وراء الطبيعة- (219) آية
النصارى- (161) آية
بني إسرائيل- (110) آيات
العلوم والفنون- (80) آية
النصر- (71! ) آية
الشريعة- (29) آية
التاريخ- (27) آية
التجارب- (9) آيات

آداب تلاوة القرآن الكريم
تنقسم آداب تلاوة القرآن الكريم إلى قسمين ظاهرية وباطنية:

القسم الاول : يتمثل في الطهارة ، والتلاوة بأدب ، وطمأنينة ، وبصوت حزين ، ومسموع ، مع مراعاة قواعد التجويد ، وأداء الحقوق في السجدة والاستعاذة ، قبل التلاوة ، والتصديق بعدها وما إلى ذلك.

والقسم الثاني : يكمن في السعي لمعرفة عظمة قائل الكلام ، وحضور القلب ، والتدبر في معاني الآيات الشريفة ، وانه – التالي للقرآن الكريم- في موقع المخاطب بالنسبة لآيات الله تعالى ويتأثر بها ويعمل بما تأمر به.

التراجم القرآنية
ترجم القرآن الكريم الى (22) لغة منها كاملة ومنها ناقصة وفيما يلي ذكر للتراجم واعدادها:

الاراكنية : ترجمة واحدة.
السويدية : ست تراجم.
الافريقية : ست تراجم.
الالبانية : ترجمتان.
لغة الخميادو (اللغة القديمة لاسبانيا) : خمس وثلاثون ترجمة.
الالمانية : اثنان واربعون ترجمة.
الانجليزية : سبع وخمسون ترجمة.
الاوكرانية : ترجمة واحدة.
لغة اسبرانتو : ترجمة واحدة.
البرتغالية : أربع تراجم.
البلغارية : ترجمتان.
لغة البوسناق : ثلاث عشر ترجمة.
البولندية : عشر تراجم.
البوهيمية : ثلاث تراجم.
التركية : ست وثمانون ترجمة.
الدانماركية : ثلاث تراجم.
الروسية : احدى عشر ترجمة.
الرومانية : ترجمة واحدة.
الايطالية : احدى عشر ترجمة.
الفرنسية : ثلاث وثلاثون ترجمة.
الفنلندية : ترجمة واحدة.
اللاتينية : اثنان واربعون ترجمة.

وبذلك يكون مجموع التراجم المدونة بكافة اللغات ثلاثمائة وواحدا وثلاثين ترجمة.

أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم
البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- السبع – النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.

أسماء الملابس في القرآن الكريم
الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة.

اسماء السّلع في القرآن الكريم
الآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الاباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق.

أسماء أعضاء بدن الانسان في القرآن الكريم بعض
الآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن- البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"- الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد.

بعض أسماء الألوان في القرآن الكريم
الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضر القريب من السواد".

بعض أسماء وصفات الرسول الواردة في القرآن الكريم
احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابدين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول أمين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس.

بعض أسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريما

لآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم.

بعض أسماء وأنواع الجنان في القرآن الكريم

جنات عدن- جنات الفردوس-! جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل.

بعض أسماء وألقاب جهنم في القرآن الكريم

الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار.

اسماء الملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم

جبرئيل "روح الامين"- هاروت- ماروت- ميكال- مالك.

ملاحظة : لم يورد القرآن الكريم تصريحاً باسم النسوة التي اشار اليها بالكنية او اللقب كأم موسى وامرأة فرعون سوى سيدتنا مريم بنت عمران على نبينا وآله وعليها اتم السلام.

الاعداد الواردة في القرآن الكريم

اثنا عشر- أحد- أربع- ألف- ألفين- اثنان- احد عشر- أربعين- ألف سنة إلاّ خمسين- ألوف- بضع- تسع- تسعة عشر- تسع وتسعون- ثالث- ثاني- ثلاث- ! ثلاثة آلاف- ثلاث مائة- ثلاثون- الثّلث- الثلثان- ثماني- الثّمن- حُقب- الخامسة- خمس- خمسة- خمسة آلاف- خمسين- خمسين ألف- رابع- رُباع- الربع- سبع- سبعون- ستة- ستين- عشر- عشرون- عُصبة- مائة ألف- مائتين- مثنى.

الاوزان والمقاييس في القرآن الكريما