التصنيف: الأقسام العامة

بنات الله يجزاكم خير انا مو هذا المدونة اللي مسجله فيه بس

الحقيقه المدونة هذا هو اللي الاقي فيه تكاتف وخدمه للبنات ومساعده للجميع

بنات طمعانه في كرمكم وذووووووووووووووووقكم ابي منكم خدمه

ابي اغير قماشة كنب الصاله هي الحين رمادي كانه خمري فاتح على بني

ابي الوان مخمليه ناقعه

ودي بالوان غريبه ادمجها مع بعض

وهو الاسم العام المتناول لذلك الدوام وما اشتملت عليه من أنواع النعيم واللذة والبهجة والسرور وقرة العين وهي من الجنين لاستتاره في البطن والجان لاستتاره عن العين والمجنون لاستتارة عقله

دار السلام

وقد سماها الله بهذا الاسم في قوله تعالى (لهم دار السلام عند ربهم ) ،0
( والله يدعوا إلي دار السلام )
فدار السلام سميت بهذا لأنها دار سلامة من كل بلية ومكروه وهي دار الله واسمه

دار المقامة

قال تعالى
( الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله)

دار الخلد

وسميت بهذا لان أهلها لا يظعنون عنها أبدا كما قال تعالى
( عطاء غير مجذوذ )
وقوله تعالى ( اكلها دائم وظلها ) وقوله تعالى ( ماهم منها بمخرجين )0

جنة الماوى

قال تعالى ( عندها جنة الماوى ) قال عطاء عن ابن عباس( هي جنة التي يأوي أليها جبريل والملائكة) وقال مقاتل ( هي جنة تأوي أليها أرواح الشهداء ) وقال كعب ( هي جنة فيها طير خضر ترتع فيها أرواح الشهداء)0

جنات عدن

قيل انه اسم لجنة من الجنان والصحيح انه لجميع الجنات وكلها جنات عدن وقال تعالى (جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب ) وقال تعالى (ومساكن طيبة في جنات عدن ) وقول العرب وعدنت الإبل بمكان كذا أي ألزمته فلم تبرح عنه

دار الحيوان

قال تعالى ( وان الدار الآخرة لهي الحيوان ) والمراد بالآخرة هي ط§ظ„ط¬ظ†ط© والحيوان هي دار الحياة الدائمة التي لاموت فيها

الفردوس

قال تعالى ( أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون )0
والفردوس اسم يقال على جميع ط§ظ„ط¬ظ†ط© ويقال على أفضلها وأعلاها واصل الفردوس هي البساتين والفراديس البساتين

جنات النعيم

قال تعالى ( إن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ) وهو اسم جامع لجميع الجنات لما تضمنته من أنواع التنعيم بها من المأكل والمشرب والملبس والرائحة الطيبة والزوجات الحسان وغيرها من النعيم

المقام الامين

قال تعالى ( ان المتقين في مقان امين ) والمقام الأمين هو الأمن من كل سوء وافه ومكروه وهو الذي جمع صفات الأمن كلها فهو أمن من الزوال والخراب وأنواع النقص

مقعد صدق

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

فإن الولاء والبراء ركن من ط£ط±ظƒط§ظ† العقيدة ، ظˆط´ط±ط· من ط´ط±ظˆط· ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ، طھط؛ط§ظپظ„ عنه ظƒط«ظٹط±
من ط§ظ„ظ†ط§ط³ وأهمله البعض فاختلطت الأمور وكثر المفرطون .

ومعنى الــــولاء : هو حُب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم .

والبــــراء : هو بُغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ، من الكافرين
والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق .

فكل مؤمن موحد ملتزم للأوامر والنواهي الشرعية ، تجب محبته وموالاته ونصرته .
وكل من كان خلاف ذلك وجب التقرب إلى الله تعالى ببغضه ومعاداته وجهاده بالقلب واللسان بحسب القدرة والإمكان ، قال تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) .

والولاء والبراء أوثق عرى ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† وهو من أعمال القلوب لكن تظهر مقتضياته على اللسان
والجوارح ، قال – عليه الصلاة والسلام – في الحديث الصحيح : ( من أحب لله وأبغض
لله ، وأعطى لله ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان ) [ أخرجه أبو داود ] .

ومنزلة عقيدة الولاء والبراء من الشرع عظيمة ومنها :

أولاً : أنها جزء من معنى الشهادة ، وهي قول : ( لا إله ) من ( لا إله إلا الله ) فإن معناها
البراء من كل ما يُعبد من دون الله .

ثانيًا : أنها شرط في ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ، كما قال تعالى : ( ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا
لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله
والنبي وما أنزل إليه اتخذوهم أولياء ولكن كثيرًا منهم فاسقون ) .

ثالثًا : أن هذه العقيدة أوثق عرى ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ، لما روى أحمد في مسنده عن البراء
بن عازب – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ( أوثق
عرى ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† الحب في الله والبغض في الله ) .

يقول الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب – رحمهم الله – : ( فهل يتم
الدين أو يُقام عَلَم الجهاد أو علم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بالحب في الله والبغض
في الله ، والمعاداة في الله ، والموالاة في الله ، ولو كان ط§ظ„ظ†ط§ط³ متفقين على طريقة واحدة ، ومحبة من غير عداوة ولا بغضاء ، لم يكن فرقانًا بين الحق والباطل ، ولا بين المؤمنين والكفار ، ولا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ) .

رابعًا : أنها سبب لتذوق حلاوة ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† ولذة اليقين ، لما جاء عنه – صلى الله عليه وسلم –
أنه قال : ( ثلاث من وجدهن وجد حلاوة ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ† : أن يكون الله ورسوله أحب إليه
مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يرجع إلى الكفر بعد أن أنقذه الله منه
كما يكره أن يقذف في النار ) [ متفق عليه ] .

خامسًا : أنها الصلة التي يقوم على أساسها المجتمع المسلم ( إنما المؤمنون إخوة ) .

سادسًا : أنه بتحقيق هذه العقيدة تنال ولاية الله ، لما روى ابن عباس – رضي الله عنهما –
قال : ( من أحب في الله وأبغض في الله ، ووالى في الله وعادى
في الله ، فإنما تنال ولاية الله بذلك ) .

سابعًا : أن عدم تحقيق هذه العقيدة قد يدخل في الكفر ، قال تعالى : ( ومن يتولهم
منكم فإنه منهم ) .

ثامنًا : أن كثرة ورودها في الكتاب والسنة يدل على أهميتها .

يقول الشيخ حمد بن عتيق – رحمه الله – : ( فأما معاداة الكفار والمشركين فاعلم
أن الله سبحانه وتعالى قد أوجب ذلك ، وأكد إيجابه ، وحرم موالاتهم وشدد فيها ، حتى أنه ليس في
كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده ) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( إن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله يقتضي أن لا يحب
إلا لله ، ولا يبغض إلا لله ، ولا يواد إلا لله ، ولا يُعادي إلا لله ، وأن يحب ما أحبه الله ، ويبغض ما أبغضه الله ) .

ومن صور موالاة الكفار أمور شتى ، منها :

1- التشبه بهم في اللباس والكلام .
2- الإقامة في بلادهم ، وعدم الانتقال منها إلا بلاد المسلمين لأجل الفرار بالدين .
3- السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس .
4- اتخاذهم بطانة ومستشارين .
5- التأريخ بتاريخهم خصوصًا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي .
6- التسمي بأسمائهم .
7- مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها أو حضور إقامتها .
8- مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة ، والإعجاب بأخلاقهم
ومهاراتهم دون النظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد .
9- الاستغفار لهم والترحم عليهم .

قال أبو الوفاء بن عقيل : ( إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان ، فلا تنظر إلى
زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة ، عاش بان الراوندي والمعري – عليمها لعائن الله – ينظمون وينثرون كفرًا ، وعاشوا سنين ، وعُظمت قبورهم ، واشتُريت
تصانيفهم ، وهذا يدل على برودة الدين في القلب ) .

وعلى المسلم أن يحذر من أصحاب البدع والأهواء الذين امتلأت بهم الأرض ، ولْيتجنَّب الكفار وما يبثون من شبه وشهوات ، وليعتصم بحبل الله المتين وسنة نبيه الكريم . وعلى المسلم أن يفطِن إلى الفرق بين حسن التعامل والإحسان إلى أهل الذمة وبين بُغضهم وعدم محبتهم . ويتعيَّن علينا أن نبرهم بكل أمر لا يكون ظاهره يدل على مودات القلوب ، ولا تعظيم شعائر الكفر . ومن برهم لتُقبل دعوتنا : الرفق بضعيفهم ، وإطعام جائعهم ، وكسوة عاريهم ، ولين القول لهم على سبيل اللطف معهم والرحمة لا على سبيل الخوف والذلة ، والدعاء لهم بالهداية ، وينبغي أن نستحضر في قلوبنا ما جُبلوا عليه من بغضنا ، وتكذيب نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – .

اللهم وفقنا للعمل بكتابك وسنة نبيك – صلى الله عليه وسلم – والسير على هداهما ، وحب الله
ورسوله والمؤمنين وموالاتهم وبغض الكفار والمشركين ومعاداتهم .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .