التصنيف: الأقسام العامة

ماشاء الله

http://www.bolbol.net/islamics/videos/quranic_girl.ram

نماذج ثرّة في رَحْبِ فضائِنا .. تتألّق بمحنة البدنِ أو الحواس .. تومض بالصبرِ .. وتنبض بالعطاء .. أحالت محنتها إلى منحة عظيمة أجزلت تاريخ البشريّة بأنموذجيّتها .. حين تحدّت حاجز العوقِ .. بفاعليةٍ وعزم وإصرار .
فأراد عمرو بن الجموح – رضي الله عنه – أن يطأ بعرجته الجنّة .
وأصبح جعفر بن أبي طالب – رضي الله عنه – يطير بجناحين من نورٍ في الجنّة .
وووووو ….ولأنّي أحبّ أن أقرأ لكم أكثر مما تقرؤون لي .. وليقيني أنّ بذاكرتكم تستوطن أسماء كثيرة لمن سجّلوا صفحاتٍ مشرقة فيما قاموا بتفعيل إمكاناتهم الممنوحة .. وتوظيف طاقاتهم الكامنة .. تصميمًا على حياةٍ حرّكت فيهم الإبداع من منطلق ألمهم ومعاناتهم ..
فهلمّوا أصدقائي .. وصديقاتي .. من أحببت رفقتهم .. في مدونة الإنسانيّة .. وحرّكوا بنانكم كي تشير إلى هؤلاء .. ذكر أسمائهم .. حدود إعاقتهم .. أسبابها إن وُجِدت .. ثمّ إنجازهم ..
ولكم الثناء وردًا .. والتقدير ودًّا .

فعلاً أخواني واخواتي التاريخ كتب عن الكثير من هؤلاء العظماء اللي لم تمنعهم اعاقتهم عن فعل الأشياء العظيمه على سبيل المثال:

(1- الصحابي الجليل عبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنه

استخلفه الرسول _صلى الله عليه وسلم_ مرتين في المدينة المنورة بعد الهجرة رغم انه كان ضريراً 0وللتدلليل على هالتكريم والتوقير نزلت في حقه آية قرآنيه " عبس وتولى أن جاءه الأعمى" وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يلقاه فرحاً ويقول "أهلاً بمن عاتبني به ربي" فهنيئاً له هالشرف
وقد تواصل التكريم مع ابن أم مكتوم في خلافة عمر بن الخطاب حين تقدم الصفوف في معركة القادسية حاملاً راية الجيش متسربلاً بدرع المقاتلين الأبطال باعتباره قدوتهم0

(2- ربعي بن عامر

صحابي جليل كان معاقاً بسبب شدة عرجه وصعوبة مشيه وحركته 0لكنه تميز بطلاقة اللسان والقدرة على التفاوض حيث ارسله سعد بن ابي وقاص الى قائد الفرس رستم فكان من انجح السفراء والمبعوثين السياسيين نظراً لصلابة عقيدته وشجاعته واخلاصه في المهمة ولم تحل اعاقته دون اختياره لتلك المهمة الصعبة ، ومن هنا كتب التاريخ عن ان معاقاً اعرجاً تحدى أكبر قادة جيوش العالم في قصره الامبراطوري 0

(3- عطاء بن رباح:
إمام أهل مكه وعالمها وفقيها فعلى الرغم من انه كان أشل أعرج مما يعيق حركته بين الناس الا انه كان عالماً وفقيهاً 0 كان إ>ا جلس في حلقته العلميه يتدافع الالاف من طلاب العلم على النهل من علمه وعطائه لدرجه ان الخليفه الاموي عبد الملك بن مروان يقول : لايفتي الناس في موسم الحج الا من عطاء بن رباح

(4- الإمام الزمخشري :

لقد كان الامام الجليل مفسراً للقرآن الكريم وعالماً في اللغه وواضعاً لأسس البلاغه 0 وكان أعرجاً إلا انه كان كما قال العلماء والمؤرخون من أئمة المفسرين ويكفي الاستدلال بمقولتهم " لولا الاعرج لرفع القرآن بكرا"

ومن هؤلاء العظماء … ابو العلاء المعري :

ولد سنة 973 وتوفي سنة 1057 . أي بلغت حياته 84 سنة . ولد في معرة النعمان . شاعر ومفكر . عاش حياته مكفوفاً بعد اصابته بداء الجدري وهو في الرابعة من عمره فقدت عينه اليسرى البصر وغشي اليمنى بياض أضعف قدرتها على الرويا ولم يلبث ان ففد بصره.
درس في حلب وطرابلس وأنطاكية . سافر الى بغداد ث ثم الى معرة فعاش فيها معتزلاً العالم بعد أن تزود، إظافة الى تعاليم الاسلام ، كما تعمق بالفلسفة اليونانية والفلسفة الهندية. كان رقيق العاطفة ، ثاقب العقل ، لاذع الانتقاد، دقيق الاحساس ، متبرماً بالناس والدنيا . من مؤلفاته " سقط الزند " وهو مجوعة قصائد " واللزوميات " في الفلسفة العلائية " ورسالة الغفران" في قصة الهية طريفة.

ان ما يهمنا هو ان مفكرنا لم يستسلم بل واجه مشكلته وحزم أمره على الانتصار مواصلاً الجهاد حتى يبلغ الغاية فشق طريقاً معينة ابدع فيها شاعراً ومفكراً وفيلسوفاً . فبفقده للبصر تمسك بالبصيرة فجعل العقل مقياساً لجميع الأحكام وله الإمامة المطلقة بقوله "……. لا إمام سوى العقل " .

بهذا ، السلاح ، سلاح العقل ، يمكن لأي معوق أن يستوعب إعاقته ويطلق طاقاته الأخرى الكامنه فيعيش تالياً على الاقل حياة طبيعية يكتسب بجهده وقد يسير خطوات متقدمة نحو الابداع والانتاج الوفير. حيث ان ابا العلا بنضج البصيرة امتلك الشعر كأداة للتعبير وللانعتاق من سجن الظلمة العميقة مبرهناً عن قدرته على التفاعل وعلى حيويته ويقظته في مواجهة المشكلة

وهنالك ابطال لم تمنعهم عاهة الصم من تبوئهم مكان مرموق عند أهل العلم ومن هؤلاء

حاتم بن عنوان:

المتوفي سنة 237ه والملقب بحاتم الأصم ولقمان الأمه لما اشتهر به من الورع والزهد والحكمه0

محمد بن يعقوب بن يوسف الملقب بابي العباس الأصم

كان من أهل الحديث وقال عنه ابن الاثير : كان ثقه أميناً وهي أهم صفة يتحلى بها من يشتغل بصناعة الحديث

من أشهر العلماء العرب الذين لم تمنعهم الإعاقة من خدمة البشرية بما قدموه من علم وفقه

هو المحدث والمفسر والحافظ والعلامة قتادة بن دعامة السدوسي، أبو الخطاب، علم في العربية واللغة وأيام العرب والنسب. كان ضريراً وأكمه. وكان يقول: ما قلت لمحدث قط أعد علي، وما سمعت أذناي قط شيئاً إلا وعاه قلبي. قال أحمد بن حنبل: كان قتادة أحفظ أهل البصرة لا يسمع شيئاً إلا حفظه، قرأت عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها. ولم يتأخر أحد عن الاحتجاج به، روى له أصحاب الكتب الستة وغيرهم. مات في العراق بالطاعون.

منقول

سئل حاتم الأصم رحمه الله كيف طھط®ط´ط¹ في صلاتك ؟؟؟

قال:بأن أقوم فأكبر للصلاة
أتخيل الكعبة أمام عيني

و الصراط تحت قدمي

والجنة عن يميني والنار عن شمالي

وملك الموت ورائي

وأن رسول الله يتأمل صلاتي
وأظنها آخر صلاة
فأكبّر الله بتعظيم

وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع وأسجد بخضوع

وأجعل في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته
ثم أسلّم
ولا أدري أقبِلَت أم لا ؟؟؟

تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال..

ما تفسير قول الحق تبارك وتعالى في سورة الرعد: إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ[1]؟

الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن ط§ظ„ظ„ظ‡ تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى ظٹط؛ظٹط±ظˆط§ ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير ط§ظ„ظ„ظ‡ عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه: وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ[2]، وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ[3] يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب ط§ظ„ظ„ظ‡ ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ[4] والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة. وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير ط§ظ„ظ„ظ‡ ما بهم من بؤس وفرقة، ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة، واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى ط§ظ„ظ„ظ‡ سبحانه وتعالى، وقد جاء في الآية الأخرى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ[5] فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم ولا حول ولا قوة إلا بالله، وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة ط§ظ„ظ„ظ‡ غيَّر ط§ظ„ظ„ظ‡ حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير.
[1] سورة الرعد الآية 11.

[2] سورة فصلت الآية 46.

[3] سورة الأنعام الآية 44.

[4] سورة إبراهيم الآية 42.

[5] سورة الأنفال من الآية 53.

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

عن ط§ظ„طھظƒط¨ظٹط± المطلق في عيد الأضحى ، هل ط§ظ„طھظƒط¨ظٹط± دبر كل صلاة داخل في المطلق أم لا ؟ وهل هو سنة أم مستحب أم بدعة ؟.

الجواب:

الحمد لله
أما ط§ظ„طھظƒط¨ظٹط± في الأضحى فمشروع من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ، لقول الله سبحانه : ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ) الحج /28 ، الآية ، وهي أيام العشر ، وقوله عز وجل : ( واذكروا الله في أيام معدودات ) البقرة / 203 ، الآية ، وهي أيام التشريق ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل ) رواه مسلم في صحيحه ، وذكر البخاري في صحيحه تعليقاً عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما : ( أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ) . وكان عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما يكبران في أيام منى في المسجد وفي الخيمة ويرفعان أصواتهما بذلك حتى ترتج منى تكبيراً ، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ط§ظ„طھظƒط¨ظٹط± في أدبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة وهذا في حق غير الحاج ، أما الحاج فيشتغل في حال إحرامه بالتلبية حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر ، وبعد ذلك يشتغل بالتكبير ، ويبدأ ط§ظ„طھظƒط¨ظٹط± عند أول حصاة من رمي الجمرة المذكورة ، وإن كبر مع التلبية فلا بأس ، لقول أنس رضي الله عنه : ( كان يلبي الملبي يوم عرفة فلا ينكر عليه ، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه ) رواه البخاري ، ولكن الأفضل في حق المحرم هو التلبية ، وفي حق الحلال هو ط§ظ„طھظƒط¨ظٹط± في الأيام المذكورة .

وبهذا تعلم أن ط§ظ„طھظƒط¨ظٹط± المطلق والمقيد يجتمعان في أصح أقوال العلماء في خمسة أيام ، وهي يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة . وأما اليوم الثامن وما قبله إلى أول الشهر فالتكبير فيه مطلق لا مقيد ، لما تقدم من الآية والآثار ، وفي المسند عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر ، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد ) أو كما قال عليه الصلاة والسلام .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – م/13 ص/17. (www.islam-qa.com)

ونسأل الله تعالى أن يعلي دينه ، وينصر أولياءه ، ويذل أعداءه
( والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون )
وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
والله أعلم

سبع ط­ظ‚ط§ط¦ظ‚ ط¹ظ„ظ…ظٹط© طھط´ظ‡ط¯ ط¨ظ‚ظˆظ„ النبي صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ وسلم
سوف نعيش من خلال هذا البحث مع بعض الحقائق العلمية التي وردت في أحاديث الحبيب الأعظم ط¹ظ„ظٹظ‡ الصلاة والسلام، وكيف أثبت العلم الحديث صدق هذه الحقائق
يقيناً…..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من كان القرآنُ خلُقه وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد: فإن أجمل اللحظات التي يمر بها المؤمن، عندما يرى معجزة تتجلى في كلام سيد البشر صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ وسلم، وبما أننا نعيش عصر العلم والاكتشافات العلمية، تبرز الحاجة للبحث في أحاديث المصطفى ط¹ظ„ظٹظ‡ الصلاة والسلام لإدراك الإشارات العلمية، بما يشهد على صدق هذا النبي الأميّ، ومثل هذا البحث يمكن أن يساهم في تصحيح نظرة الغرب عن نبي الرحمة ط¹ظ„ظٹظ‡ الصلاة والسلام.

*

يقول رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ الصلاة والسلام لأصحابه: (سيبلغ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار) أي أن الإسلام سينتشر في كل مكان يصله الليل والنهار أي في كل الأرض، وبالفعل تقول الإحصائيات الغربية إن الإسلام موجود في كل مكان من العالم اليوم!! فالإحصائيات تخبرنا بأنه عام 2025 سيكون الإسلام هو الدين الأول من حيث العدد على مستوى العالم، وهذا الكلام ليس فيه مبالغة، بل هي أرقام حقيقية لا ريب فيها. هذه الأرقام جاءت من علماء غير مسلمين أجروا هذه الإحصائيات.

يؤكد خبراء الإحصاء بأن الدين الإسلامي هو الأسرع انتشاراً، وأن جميع دول العالم فيها مسلمون بنسبة أو بأخرى، وأن المسلمين منتشرون في كل بقعة من بقاع الأرض، وسؤالنا: أليس هذا ما حدثنا عنه النبي الأعظم صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ وسلم؟!

الإعجاز العلمي في قول النبي الأعظم ط¹ظ„ظٹظ‡ الصلاة والسلام: (جعلت لي الأرض مسجداً وطَهوراً) [رواه مسلم]، فقد اكتشف العلماء في بحث جديد وجود مضادات حيوية في تراب الأرض، وهذه المضادات يمكنها تطهير وقتل أعند أنواع الجراثيم، بما يُثبت أن التراب مادة مطهرة. وفي دراسة جديدة يقول العلماء فيها إن بعض أنواع التراب يمكن أن تزيل أكثر الجراثيم مقاومة. ولذلك هم يفكرون اليوم بتصنيع مضاد حيوي قاتل للجراثيم العنيدة مستخرج من التراب. وبعد تجارب طويلة في المختبر وجدوا أن التراب يستطيع إزالة مستعمرة كاملة من الجراثيم خلال 24 ساعة، نفس هذه المستعمرة وُضعت من دون طين فتكاثرت 45 ضعفاً!

تبين للعلماء أخيراً أن تراب الأرض يحوي مضادات حيوية، ولولا هذه الخاصية المطهرة للتراب، لم تستمر الحياة بسبب التعفنات والفيروسات والجراثيم التي ستنتشر وتصل إلى الإنسان وتقضي عليه، إلا أن رحمة ط§ظ„ظ„ظ‡ اقتضت أن يضع في التراب خاصية التطهير ليضمن لنا استمرار الحياة، ألا يستحق هذا الإله الرحيم أن نشكره على هذه النعمة؟

تحدث النبي الكريم بدقة فائقة عن حقيقة ط¹ظ„ظ…ظٹط© لم يتمكن العلماء من رؤيتها إلا قبل سنوات قليلة، يقول ط¹ظ„ظٹظ‡ الصلاة والسلام: (لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وانهاراً) [رواه مسلم]. وقد ثبت علمياً أن منطقة شبه الجزيرة العربية كانت ذات يوم مليئة بالمروج والأنهار ولا تزال آثار مجرى الأنهار حتى يومنا هذا. وقد دلت على ذلك الصور القادمة من الأقمار الاصطناعية، والتي تظهر بوضوح العديد من الأنهار المطمورة تحت الرمال في جزيرة العرب. ويصرح كبار علماء الغرب في وكالة الفضاء الأمريكية “ناسا” اليوم بأن “الصور الملتقطة بالرادار للصحراء أظهرت أن هذه المنطقة كانت ذات يوم مغطاة بالبحيرات والأنهار، وكانت البيئة فيها مشابهة لتلك التي نراها في أوربا، وأنها ستعود يوماً ما كما كانت”.

يؤكد علماء وكالة الفضاء الأمريكية ناسا على أن صحراء الربع الخالي والجزيرة العربية عموماً كانت ذات يوم مغطاة بالأنهار والغابات الكثيفة والمروج، وكانت الحيوانات ترعى بكثرة فيها، ويؤكدون عودة هذه الأرض كما كانت في المستقبل، وهذا ما أشار إليه الحديث النبوي الشريف.

في حديث المرور على الصراط، يعتبر هذا الحديث من أحاديث الإعجاز العلمي في السنَّة النبويَّة المطهَّرة، هذا الحديث الشريف ينطوي على معجزة ط¹ظ„ظ…ظٹط© في قول ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ الكريم ط¹ظ„ظٹظ‡ صلوات ط§ظ„ظ„ظ‡ وسلامه: (ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟) [رواه مسلم]. حيث تبيَّن التطابق الكامل بين الكلام النبوي الشريف، وبين ما كشفه العلماء مؤخراً من عمليات معقدة ودقيقة تحدث في ومضة البرق، حيث وجد العلماء أن أي ومضة برق لا تحدث إلا بنزول شعاع من البرق من الغيمة باتجاه الأرض ورجوعه! في هذا الحديث إشارة إلى أن ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ الأعظم صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ وسلم قد تحدّث عن أطوار البرق بدقة مذهلة، بل وحدَّد زمنها أيضاً، وربما نذهل إذا علمنا أن الزمن اللازم لضربة البرق هو الزمن ذاته اللازم لطرفة العين! وهذا ما أخبر به النبي الأعظم.

وجد العلماء أن البرق يتألف من عدة أطوار أهمها طور المرور وطور الرجوع، وأن زمن ومضة البرق هو 25 ميلي ثانية هو نفس زمن طرفة العين، أليس هذا ما حدثنا عنه النبي قبل أربعة عشر قرناً؟!

اكتشف العلماء حديثاً أن منطقة الناصية (أعلى ومقدمة الدماغ) تتحكم باتخاذ القرارات الصحيحة وبالتالي كلما كانت هذه المنطقة أكثر فعالية وأكثر نشاطاً وأكثر سلامة كانت القرارات أكثر دقة وحكمة، ولذلك نجد دعاء النبي الكريم: (ناصيتي بيدك) [رواه أحمد]. وفي هذا تسليم من النبي إلى ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى، بأن كل شأنه لله، وأن ط§ظ„ظ„ظ‡ يتحكم كيف يشاء ويقدر له ما يشاء. والشيء الآخر الذي كُشف عنه حديثاً هو أن منطقة الناصية تلعب دوراً مهماً في العمليات العليا للإنسان مثل الإدراك والتوجيه وحل المشاكل والإبداع، ولذلك سلَّم هذه المنطقة لله تعالى في دعائه: (ناصيتي بيدك). وفي هذا إشارة ط¹ظ„ظ…ظٹط© لطيفة إلى أهمية هذه المنطقة.

بعد دراسات طويلة لنشاط الدماغ تبين للعلماء أن أهم منطقة هي الناصية، أي المنطقة الأمامية الجبهية، وأنها مسؤولة عن عمليات القيادة والإبداع، ولذلك كان النبي صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ وسلم يؤكد على أهمية هذه المنطقة من خلال دعائه وتسليمه لله عز وجل، وهذه معجزة طھط´ظ‡ط¯ على صدقه، إذ كييف علم بأهمية هذه المنطقة في زمن لم يكن لأي واحد على وجه الأرض علم بذلك؟ أليس ط§ظ„ظ„ظ‡ هو الذي علمه وخاطبه بقول: (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا) [النساء: 113].

يقول النبي الكريم صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ وسلم: (إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة) [رواه الطبراني]. في هذا الحديث تتجلى معجزة ط¹ظ„ظ…ظٹط© في ط­ظ‚ط§ط¦ظ‚ طبية لا تقبل الجدل، وهذه المعجزة طھط´ظ‡ط¯ للنبي الأعظم ط¹ظ„ظٹظ‡ الصلاة والسلام أنه رسول من عند ط§ظ„ظ„ظ‡ لا ينطق عن الهوى. وذلك من خلال الإحصائيات الدقيقة للأمم المتحدة والتي تؤكد أن ظاهرة الموت المفاجئ، لم تظهر إلا حديثاً وهي في تزايد مستمر على الرغم من كل الإجراءات الوقائية.

علم الطب إلا أن أعداد الذين يموتون موتاً مفاجئاً لا تزال في ازدياد، وسؤالنا: أليس هذا بالضبط ما أشار إليه الحديث النبوي الشريف؟

يؤكد معظم العلماء أن الهرم هو أفضل وسيلة للنهاية الطبيعية للإنسان، وإلا فإن أي محاولة لإطالة العمر فوق حدود معينة سيكون لها تأثيرات كثيرة أقلها الإصابة بالسرطان، ويقول البروفيسر “لي سيلفر” من جامعة برينستون الأمريكية: “إن أي محاولة لبلوغ الخلود تسير عكس الطبيعة”. لقد خرج العلماء بنتيجة ألا وهي أنه على الرغم من إنفاق المليارات لعلاج الهرم وإطالة العمر إلا أن التجارب كانت دون أي فائدة. وهذا ما أشار إليه النبي الأعظم ط¹ظ„ظٹظ‡ الصلاة والسلام بقوله: (تداووا يا عباد الله، فإن ط§ظ„ظ„ظ‡ لم يضع داء إلا وضع له شفاءً إلا داءً واحداً: الهرم) [رواه أحمد].

وهكذا يأتي العلم بحقائق جديدة لم تكن معروفة من قبل تثبت وتؤكد صدق هذا النبي وصدق رسالة الإسلام.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

منقووووول